Еврейская
одежда
Во
все исторические эпохи повсеместно трудно было отличать еврея
от остальных только по одежде. Как и во всех остальных отношениях
евреи стараются перенять одежду той местности, где они живут.
Тем не менее есть определенные законы и традиции, остающиеся незыблемыми
веками.
У
мужчин наиболее важным из одежды является таллит, молитвенный шарф с кистям
(цицит) на углах, надеваемый при утренней
молитве. Реальное обоснование этим кистям дано в Библии; применение
самого шарфа явилось следствием необходимости иметь предмет одежды,
на котором могли бы быть такие кисти. Любой таллит
с полосками, чаще всего синими (как и цвет кистей) либо черными,
хотя во многих культурах появился и таллит многоцветный. Таллит обычно
изготавливается изо льна, шелка или шерсти.
Наиболее распространенной формой современного таллита
является форма и размер шарфа или накидки, набрасываемой на плечи.
В некоторых ортодоксальных консервативных традициях у мужчин принято носить
таллит большого размера, покрывающий
все тело. В верхней части имеется атара
(диадема) лента, назначение которой служить отличию верхней части
от нижней, чтобы одевающий не смог надеть
ее наоборот. Благословение, вышитое на таллите, пишется обычно на этой ленте, исполняется подчас
очень декоративно, серебряной или металлической вышивкой.
Чаще всего мальчики начинают носить таллит
по достижении возраста бар-мицва, с
этого момента утреннюю молитву мальчик совершает в таллume,
хотя есть общины, где мужчины обходятся без таллита
до времени их вступления в брак. Другой формой таллита
служит «таллит катан», или "маленький"
таллит, предназначенный для ношения под одеждой на протяжении
всего дня. Мальчики могут начинать носить его с возраста трех
лет.
Другой
нужный предмет обрядового значения у мужчин - тфиллин, коробочки из кожи, называемые еще филактериями, куда
помещены полоски пергамента с написанными на них выдержками из
Торы. Тфиллин носят на левом плече и на лбу, прикрепляя их кожаными
ремешками. Ремешок у наручного тфиллин обвивается вокруг левой руки, чтобы закрепить тфиллин семь раз, а ремешок наголовного
филактерия свободно свисает. Применение тфиллин
также восходит к Библии; в Книге Второзакония (6:8, а также 11:18)
евреям говорится: "и навяжи их в знак на руку твою, и да
будут они повязками над глазами твоими".
Традиционно
ношение тфиллин или таллит у женщин не одобряется, хотя в наше время некоторые
женщины предпочитают их носить, но это не является повсеместным.
Другим обрядом у мужчин является покрытие головы облегающим головным
убором, который на идише именуется ермолкой, а на иврите - кипой.
Обычай носить головной убор не библейский, а идет от Талмуда.
Практика этого обряда менялась из века в век, учитывая традиции,
но не законы некоторых обществ, а в некоторых - запрещалась. Даже
в культурах, где ношение головного убора было законом, мужчины
нередко носили просто модные головные уборы, не ермолки. В ряде
стран от евреев закон требовал носить особые шляпы, не такие,
как у христиан. В наше время ортодоксальные евреи головной убор
носят постоянно, большинство евреев консервативной традиции -
только во время молитвы, а реформисты оставляют этот вопрос -
носить головной убор или нет во время молитвы - на личное усмотрение.
С
другой стороны, обряд покрывать голову у женщин имеет библейское
происхождение, ему следовали с древнейших времен как выражению
скромности. Чаще всего женщины носили шали и накидки, чтобы накрывать
голову, хотя, как и у мужчин, конкретная форма yбранства
головы зависела от традиций места проживания. Сейчас лишь ультраортодоксы
из женщин никогда не расстаются с головным убором, некоторые не
расстались и с традицией бритья головы, хотя бритая голова обязательно
скрывается либо платком, либо париком Женщины ультраортодоксального
направления носят одежду с длинными рукавам и юбками, скрывающими
тело. Большинство ортодоксальных и консервативных женщин в синагоге
обязательно покрывают головы, а женщины реформистского направления
обычно этого не делают.
