Ликбез
в иллюстрациях
Моисей
и неопалимая купина
Моше
Хаим бен Менаше Мардохей, Т888 (Соединенные Штаты), коричневые чернила,
бумага; 83 х 57 см. Еврейская Теологическая Семинария Америки, Нью-Йорк.
Микрография, исключительно еврейский вид искусства, миниатюрное письмо,
применяемое для передачи образов. Образ Моисея, приближающегося к неопалимой
купине, а также фон и обрамление картины целиком состоят из миниатюрных
букв иврита и английского, с выдержками из Библии.
Завеса
ковчега Торы
Симха,
жена Менахема Леей Мешуллами, 1680-1681; Венеция; шелк, вышивка шелком
и металлическими нитями, металлическая бахрома; 216,1x140,1 см. Дар
профессора Неппи Модона, Флоренция, вручен доктором Гарри Дж. Фридманом,
Еврейский музей Нью-Йорк. Вышитые завесы ковчега Торы, как и другие
вышитые украшения Торы, часто создавались и дарились не мужчинами, но
женщинами. Цветущие виноградные лозы и Скрижали завета служили частыми
еврейскими мотивами; изображение Иерусалима на завесах ковчега Торы
является необычным, но нередко использовалось для декорирования кетубы
(брачного договора).
Таллит
XX
век, Йемен; шерстяная ткань; 275х 700 см. Израильский музей, Иерусалим.
Наиболее распространенный тип расцветки таллита ("молитвенная накидка")
в наше время, представляет собой простой узор из голубых и белых полос.
Однако и сейчас заметно влияние местных обычаев, например, этот йеменский
орнамент.
Кетуба
1864
г., Утика, Нью-Йорк; акварель и чернила, бумага; 32 х 24,5 см. Библиотека
Еврейской теологической семинарии, Нью-Йорк. Относительно современная
американская кетуба, или брачный договор, напоминает богато орнаментированные
итальянские кетубы. Старинные часы в верхней части колонн иллюстрируют
написанное пожелание "В добрый час", а рукопожатием выражено согласие
как основа договора.
Блюдо
седер
около
7450 г. Испания; майолика (глазурованный фаянс); диаметр 56,5 см. Израильский
музей, Иерусалим. Данное испано-мавританское блюдо создано до изгнания
евреев из Испании в 1492 году, оно содержит ошибки в надписи на иврите.
Ученые предполагают: эти ошибки объясняются тем, что блюдо сделано неевреем,
либо обращенцем - испанским евреем, которого вынудили стать христианином
и который исповедует иудаизм тайно.
Йом
- Киппур
Маурицы
Готлиб (1856 - 1879), 1878. Тель-Авивский музей, Израиль. Несмотря на
то что польский художник Готлиб умер двадцатитрехлетним, многочисленные
работы сделали его известным мастером еврейского портрета. Среди мужчин
и женщин, изображенных здесь на молебне на Йом.-Киппур в отдельных секциях,
есть и автопортрет, справа от Торы.
Корона
Торы
Около
1773 года; Лемберг (Львов), Голиция; серебро, металлопластика, литы,
ажурная резьба, гравировка снаружи, внутренняя позолота; полудрагоценные
камни; стекло. Дар доктора Гарри Г. Фридмана, Еврейский музей, Нью-Йорк.
Величие Торы подчеркивается преклонением перед короной. Растительные
и животные мотивы украшений были весьма распространенными. Когда Тору
перемещают, колокольчики, укрепленные на ней, своим звоном возвещают
о появлении Торы.
Хануккальный
светильник
1787
год, Броды, Россия; cepебрo, литье, металлопластика, аппликация, металлический
ажур, чеканка, резьба, позолота изнутри, 69,8 х 44, 7 см. Эфраим uMapдехай
Бенгвит, семейная коллекция, Еврейский музей, Нью - Йорк. Веками хануккальные
светильники предоставляли мастерам полную свободу художественного выражения.
Этот богато украшенный светильник исполнен в форме ковчега Торы, включая
гравировку на архитектурных колоннах, растительные мотивы и образы мифологических
животных.
Свиток
Есфирь
1708,
Корфу, чернила и темпера на пергаменте; 120 х 26,5 см. Израильский музей,
Иерусалим. Поскольку Книга Есфирь не включает имени Бога, ее обычно
пишут в форме свитка. Под названием мегилла Есфирь, она стала единственной
книгой Библии, традиционно украшенной изображениями людей.
Футляр
для Торы
1568,
Дамаск, Сирия; латунь: чеканка, прошивка, инкрустация серебром, литье;
64,7 х 18 см. Еврейский музей, Нью-Йорк. Среди североафриканских, ближневосточных
и азиатских евреев распространена традиция хранить Тору, не окутывая
ее покровом, а помещая в цилиндрический футляр, именуемый тик. Когда
футляр раскрыт, Тору можно читать, не вынимая из него.
Хануккальный
светильник
Иоганн
Валентин Шулер; около 1680 года, Франкфурт-на-Майне, Германия; серебро,
позолота; 25,1 х 31,1 х 7 см. Еврейский музей, Нью-Йорк. Ставного типа
хануккальный светильник с высокой задней стенкой, опорными ножками и
уменьшенной передней частью, предоставлял художникам широкие возможности
для декорирования, особенно фигурами животных и библейских персонажей,
такими, как Юдифь, связанная с этим праздником.
Хануккальный
светильник
XVIII
век, Багдад; латунь, стеклянные масленки; 48 х 22 см. Израильский музей,
Иерусалим. Хануккальный светильник с Ближнего Востока отличается множеством
элементов исламского искусства, таких как птицы, полумесяц и звезда,
а также ладонь для защиты от "злого глаза". Стеклянные емкости наполнялись
водой, а затем маслом, которое плавало сверху. Фитиль пропитывался маслом
и давал пламя.
Хануккальный
светильник
Питер
Шаир, XX век. Еврейский музей, Нью-Йорк. Современные хануккальные светильники
весьма разнообразны по форме, например, этот причудливый светильник
XX века. Ярко окрашенные геометрические детали служат подсвечниками,
а остальные три свечи вставляются в цилиндрические вкладыши, укрепленные
на круге. Держатель для шамаша находится сбоку.
Блюдо
для Ту Б'Шеват
XIX
век, Австрия; глазурованный фаянс; диаметр 27,5 см. Израильский музей,
Иерусалим. Центром композиции этого блюда, предназначенного для Ту Б'Шеват,
являются деревья и плоды, обычные для Израиля. Иврит по краю блюда сообщает
о дате праздника, а слова в центре дают благословение поеданию этих
плодов, так в наше время происходит типичное празднование этого дня.
Блюдо
Пурим
XIII
век, Лез Илетт (Маас); фаянс. Музей де Клюни. Париж. Специальные тарелки,
подобные этому фаянсовому блюду, появились в результате соблюдения обычая
дарения подарков и сладостей друзьям на Пурим. Надпись по краям воспроизводит
из Книги Эсфирь наставления слать друг другу дары. Картина воспроизводит
сцену унижения Мардохея Аманом, тоже из Книги Есфирь.
Огненный
свиток
Раппопорт
(1911-1987), 1977; памятник, бронза; 7.9м. Кезалон. Израиль. Фотография
Джеймса Янга. Этот памятник в форме гигантского свитка на Иудейских
горах близ Иерусалима одной стороной скорбит о трагедии Холокаста, а
с другой празднует создание государства Израиль. Раппопорт изобразил
сцены, отражающие главные события своего времени, начиная с восстания
Варшавского гетто.
Назад
в "Ликбез"
